左权民歌原生态的魅力

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时间：2007-03-01 来源：进入论坛

　　左权民歌和小花戏起源于宋元时期，是我国民间艺术百花园中绚丽多彩的并蒂花。左权民歌曲目丰富，充满着原汁原味的乡土气息和高亢奔放的质朴情感。
　　左权小花戏则集民歌、舞蹈和戏剧为一体，其舞步扇法一枝独秀。唱民歌、扭花戏是生于斯、长于斯的子民们尽情表达喜悦和抒发爱憎的艺术形式。
　　今年64岁的王保牛是左权县文化局的退休干部，上个世纪90年代曾担任过县文化局局长，这些年事见高，但与年岁一同增长的是他对左权民歌和小花戏的兴趣。王保牛今天要去的是红都村，距离县城70华里，村里至今还传唱着左权许多原生态的民歌，由于地处偏僻、交通闭塞，这个村的大部分村民已经移民搬迁到了新村，剩下的村民大部分是一些上了年纪的老人。
　　很是凑巧，一到村口王保牛就碰见了一位正准备出去放牧的老人，这位老人的脸上写满了牧羊人的沧桑，唱起左权民歌，他出口不凡。尽管老人一再谦虚地说自己老了气不够用，但还是一口气为王保牛唱了10多首民歌。这位老人就是大名鼎鼎的民歌王石占明的父亲石存堂，土生土长的羊倌是石占明在红都村放了20多年羊，正是故乡的热土滋养了石占明的音乐灵性，与父亲相比他把原生态民歌唱得更响、传得更远。
　　我省素有民歌海洋的美誉，其中尤以左权和河曲民歌具有代表性，很多经典的民歌曲目都是从这两个地区传唱开的，扛起锄头会种地，放下锄头能唱歌，是这两个地区民歌具有广泛的群众基础的写照。告别了老石，老王想去再寻访几位村民，可是几乎所有村民的房门上都挂着锁，红都村原来有五、六十户人家300多口人，移民搬迁以后，现在只剩下了十来户五、六十个人了，在春耕农忙季节，没有搬走的村民大都下地耕种或牧羊去了。
　　红都村的对面是绵延起伏的太行山脉，一条已经干涸的小河傍村而过，正是这种偏远闭塞的环境才产生和保留了这样原始的村落和原生态的民歌，使他们免受现代文明的冲击，生活在这里的一代又一代的牧羊人并不懂得美声，更不知道共鸣，他们只知道用自己发自肺腑质朴的不加一点修饰的歌声与苍茫辽远的天地对话。
　　王保牛和许多人现在都在担心，移民搬迁在使大山里的羊倌们离现代文明越来越近的同时，会不会使左权民歌也象老石和他的羊群一样渐行渐远。
　　当天下午老王又来到了距离县城90华里的麻田八路军总部艺术团，这个剧团以宣传抗战题材的小花戏剧目为主，他想看一看这个剧团在面向市场演出的过程中，是如何将传统和现代结合的。
　　《打樱桃》是左权传统小花戏的经典曲目之一，王保牛曾经多次参与创作演出了这个传统剧目。左权小花戏旧称社火，传统小花戏有短小精悍的故事情节，演员最多是3人，分为生、旦、丑3个角色，演员演出时穿着戏装，小花戏的扇法和舞步最有特点，光舞扇就有50多种方法，舞步则有三颠步、十字步等近10种步法，优美的舞姿和充满山乡情味的曲调，使左权小花戏具有浓郁的地方特色。
　　老王说，与传统相比现在的小花戏在化妆、舞姿、器乐、演员阵容等各方面都有了很大的不同，对左权民歌和小花戏这两朵民间艺术的并蒂花，艺术界一直存在着两种观点，完全保留传统和不断发展创新，王保牛认为这两种观点并不矛盾。
　　为了更好的传承和发展左权的民间艺术，当地的一些学校已经将民歌和小花戏纳入了音乐课的教学中，艺术传承从娃娃抓起，这让王保牛欣慰不已，他经常会忍不住要到学校里转一转、看一看，他知道孩子们代表着左权民歌和小花戏的希望和未来。
　　左权民歌和小花戏中的“开花调”已被列入国家级非物质文化遗产公示名录，随着社会的发展，现代文明将不可避免地与传统艺术产生碰撞，作为民间艺术，只有扎根于民间的沃土，顺应创新发展的时代要求，左权民歌和小花戏才能源远流长......

（编辑：刘增峰）

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