宋元

地理沿革宋初沿唐制，实行道、州、县三级行政管理。宋太宗时，改为路、州、县三级，山西大部分属于河东路，惟西南部分属永兴军路。路之下，在州之外，尚有同级的府、军、监，再以下是县。其时河东路治在太原，辖3府、14州、8军、82县。3府为太原府（治阳曲）、隆德府（治上党）、平阳府（治临汾）。14州有11州在今山西境内。8军为庆祚军、威胜军、平定军、岢岚军、宁化军、火山军、保德军、晋宁军，或不辖县，或辖2至4县。

辽国兴起后，占有山西北部，在山西有1府3州15县。金国灭辽和北宋后，在山西境内有西京路、河东北路、河东南路管理，下设府、州、县三级。

元朝统一中国后，实行行省制。当时山西境内有冀宁、晋宁、大同三路，属中书省，三路下有州县，另有上都路，辖山西境内的灵丘、广灵二县。

北宋时，山西成为与辽国接壤的边防重镇，其北部连年战火，抗辽名将杨业与辽“角胜三十余年”，主要战场就在代州雁门关一带。杨业之后，其子孙依然是宋辽战争的主要将领，后人名其为“杨家将”，他们忠心耿耿、保家卫国的故事长久流传。

宋元时代，中国的商业经济发展迅速，随着商业经济的发展，市民文化也兴盛起来。作为俗文化主流的戏曲艺术在山西的发展尤其突出，被称为“中国北方戏曲的摇篮”，涌现出了许多名家，众所周知的元曲四大家，其中有三人―――关汉卿、白朴、郑光组―――都是山西人，而晋南、晋东南一带，现在尚有许多元代戏台遗存。

在这时期，道教的一个重要派别全真教在中国北方开始传播，其祖师王重阳的再传弟子宋德芳在平阳刊刻道藏，影响巨大，在芮城建立许多道观，今永乐宫即建立于此时。同时，藏传佛教随着元朝统治者的尊奉，也在山西流传甚广，被忽必烈尊为国师的藏族高僧八思巴一度住五台山。这些都使山西地方宗教文化增加了新的特色。

文宗武将演传奇

呼延赞  生年不详，卒于公元1000年，太原人，北宋军事将领。传统评书《呼家将》中的第一代。

杨家将杨业本为北汉将领，归宋后为宋边将，“老于边事，洞晓敌情”，成为抗辽名将。其子杨延昭，孙杨文广在杨业战死后，继承遗志，英勇抗辽，后人号为杨家将。

本报2006年9月11日和9月18日以《千秋忠烈杨家将》为题做过报道。

文彦博  生于1006年，卒于1097年，字宽夫，汾州介休人，北宋时期的政治家。他历经四朝为相，在王安石变法中倾向保守，但持重顾大局，为北宋王朝中期社会的稳定与发展，起到了积极的作用。

本报2006年9月4日以《文彦博：历经四朝而不衰》为题做过报道。

狄青  生于1008年，卒于1057年，字汉臣，汾州西河（今汾阳）人。北宋大将，抵抗西夏的主要将领。他从普通士卒开始，勇敢善战，一直做到枢密使（相当于今天的国防部长），限于北宋重文轻武的家法，不久去职，郁郁而终。

本报2006年8月7日以《狄青：死于猜忌的名将》为题做过报道。

司马光  字君实，生于1019年，卒于1086年，北宋陕州夏县（今我省夏县）人，是北宋著名的政治家和史学家。在王安石变法中，是坚定的保守派，最后将新法尽行废除。他的《资治通鉴》是与《史记》并称的史学瑰宝。

本报2006年8月21日以《司马光：千年毁誉下的千秋功业》为题做过报道。

米芾  生于1051年，卒于1107年，字元章，太原人。北宋著名的书法绘画家，北宋四大书法家“苏、黄、米、蔡”之一，他性格狷狂，世称“米疯子”。

孔三传  生卒年不详，主要活动在宋神宗熙宁年间至宋徽宗大观年间（1068-1110年），泽州（今晋城）人，宋代著名的说唱艺人，他既能在名伶荟萃的京师勾栏中占一席之地，并创造出了为士大夫所广泛喜爱的崭新的艺术形式―――诸宫调。

王彦  字子才，生于1090年，卒于1139年，上党高平（今高平县）人，北宋末、南宋初著名的抗金名将，金国人说是“王都统营垒坚如铁石，未易图也”的“八字军”首领。

郝天挺  字晋卿，生于1160年，卒于1217年，泽州陵川（今陵川县）人。感于金国残酷的政治斗争，退隐回乡，以教授为业。元好问就是其最优秀的学生。

元好问  字裕之，号遗山，生于1190年，卒于1257年，太原秀容（今忻州市）韩岩村人，今天村里尚有墓。元好问是金元之际中国最著名的文学家，多才多艺，创作过几乎当时所有的文学体裁。他的文学风格内容实在，感情真挚。在文学理论方面也颇有建树。

本报2006年10月9日以《元好问：两朝文人的才情与担当》为题做过报道。

郝经  字伯常，生于1222年，卒于1275年，泽州（今晋城市）人，郝天挺的孙子。忽必烈的重要谋士。郝经曾“举天下蠹民害政之尤者十一条”上书，忽必烈“以为善”，最后采纳了十之六七，对忽必烈夺取汗位和即位后汉化政策的制定，均有积极贡献。

白朴  字太素，号兰谷，生于1226年，卒于1306年，祖籍阳曲县，后徙居真定，元代著名的文学家、杂剧作家，元曲四大家之一。主要作品有《梧桐雨》《墙头马上》等，这些剧作对后世戏曲的发展有深远的影响。

萨都喇  字天锡，号直斋，生于1272年，卒年不确，山西雁门（今代县）人。元代著名诗人。他是回人，不过很早就受汉文化,陶。一生没有担任过重要职位，使得他能够接近下层民众，所以诗作中充分体现了现实主义精神。

乔吉  字梦符，生年不详，卒于1345年，山西太原人，元朝著名的散曲家和杂剧家。乔吉一生未做官，以创作为生，所以所存作品在元朝曲家算是比较多的。今天所见，大概有明人刊刻的一些小令集和杂剧《扬州梦》《两世姻缘》《金钱记》。作品风格在元朝对汉人的歧视欺压背景下，有怨懑颓唐的色彩。

郑光祖  字德辉，生卒年不详，平阳襄陵（今襄汾）人，元代著名的杂剧家和散曲家，元曲四大家之一。主要作品有《倩女离魂》《翰林风月》《三战吕布》等，尤其是《倩女离魂》是与《西厢记》并列的爱情传奇。

关汉卿  生卒年不详，籍贯说法甚多，近来有学者论证，其为山西解州（今运城）人。元代最著名的杂剧家，是中国古代戏曲的代表人物，主要代表作《窦娥冤》。这是元代剧作中最富现实性和反抗精神的作品。

本报2006年10月16日以《关汉卿：盖世界浪子班头》为题做过报道。

贾鲁  字友恒，生于1297年，卒于1353年，河东高平（今高平县）人，元代著名的治黄专家。元朝黄河泛滥曾有几十次，但统治者并不关心，到元末时，阶级民族矛盾上升，逼使统治者开始关心这个问题。但治黄虽然成功，工役过于苛酷，是元末农民大起义的一大诱因。

位于翼城县的这个古戏台是我国戏台中现存最早的，它建于元代

精彩报道回放

当时，北宋建国近百年，已出现种种危机，具有浓厚儒家思想的司马光，以积极入世的态度，连连上疏，陈述自己一整套的治国主张，大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施，而在与王安石政见不合，被迫出走之后，著史更是他忠君报国的一条最直接的途径。

而实际上，《通鉴》的著述意义，已远远超过作者的本意，它不仅为统治者提供“资治”的借鉴，也给全社会提供了借鉴，近千年的历史证明：《通鉴》已与《史记》一样，被人们并称为史学瑰宝，广为流传，教益大众。而研究者代不乏人，使其成为一门专门学问，即“通鉴学”。这一发展趋势，是司马光始料不及的。

―――《司马光：千年毁誉下的千秋功业》

兵卒出身的狄青当上了枢密使，创造了位及人臣的辉煌，但是他的日子过得并不舒服。唐后五代，掌握军事力量者往往发动兵变而称帝，宋太祖赵匡胤本身就是一个“篡位”的典型。吸取历史的经验再加上自身的经历，宋太祖为后继者留下了两条家规：一不重用武臣，二不杀士大夫及上书言事人。文武分途、以文治武历来为宋廷的家法，重文轻武、猜忌武臣流为社会的习俗。

狄青做官之后饱受文臣的蔑视和猜忌，据史料记载，当时的名臣、重臣几乎都打击过狄青，尤其以文彦博、欧阳修为最，甚至没有功名的秀才都敢给狄青甩脸子看。战功累累、多次拯救国家于危难之时的狄青不得不在忧虑、恐惧之中谨慎地过活。

―――《狄青：死于猜忌的名将》

这样一门忠烈，是与契丹辽国长期作战中成就千古的。他们成为中原人民的英雄自是当然。但令人称奇的是，当初的辽国也在流传着杨家的故事。杨业曾经多次大败契丹军队，但辽国国君尊其忠勇，下令只许活捉而不许伤害杨业。后来，辽将耶律奚低将杨业射于马下，应该说立了大功，然而国君不但不奖励，反而没有重用他（《辽史》卷83《耶律奚低传》）。北京密云县北的古北口，当时是契丹人的领地，但在那里，赫然有一座契丹人为杨业修建的杨无敌庙。他们在为敌国的英雄建庙！英雄崇拜超出了民族的界限。

杨家将走了，他们带走了那个时代的硝烟、那个时代的悲情。杨家将还在，他们的热血熔铸成一个巨大的祭坛，用他们的悲剧和忠武祭奠着怆然伟岸的民族精神。这种精神化作中华民族口碑相传的营养，滋养后人，哺育来者。

―――《千秋忠烈杨家将》