世之人不知文章生于气节。见名雕虫者，多败行，至于文行为两，不知彼其之所谓文，非其文也。—— 《历代名臣象赞》

    　余读郭九子诗，盖伤儒生风节不传而传诗。

   　 —— 《郭九子〈枫林一枝〉序》

    　枫仲髫年，受知于袁袁山先生，许以气节文章名世。—— 《叙枫林一枝》

    　［解读］傅山对诗文创作，最重气节，这就是强调作文作诗首先是做人。无气节之人即使为文亦不过“雕虫”小技，只有有气节而又为文者才能以“文章名世”。气节者，正直无私、爱国爱民、“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”者也，傅山先生正是其人也。

　　记吾当二十上下时，读《文选》京都诸赋，先辨字，再点读，三四上口，则略能成诵矣。……自恨以彼资性，不曾闭门十年读经史，致令著述之志不能畅快。值今变乱，构书无复力量。间遇之，涉猎之耳。兼以忧抑仓皇，蒿目世变，强颜俯首为 鱼。终此天年，火藏焰腾，又恨 哔，大坏人筋骨。弯强跃马，呜呼已矣！或劝我著述，著述须一副坚贞雄迈心力，始克纵横。尔辈驽力，自爱其资，读书尚友，以待笔性老成，见识坚定之时，成吾著述之志不难也。—— 《训子侄》

    　［解读］这是傅山对儿子傅眉、侄儿傅仁家训中的一段，他以自己的经历和体验说明著述（包括写诗作文）的关键是“须一副坚贞雄迈心力”，只有这样才能得心应手，酣畅“纵横”。而要达到“坚贞雄迈”首先要“自爱其资”即要有气节、做真人正人；其次要“读书尚友”即要多读书、长学问，与古人为友，广增阅历。只有到“笔性老成、见识坚定之时”才能使著述之志得到以成。

　　凡我与尔父所为文诗，无论长章大篇，一言半句，尔须收拾无遗……残编手泽穷年探讨，盖当精进自得。粗茶淡饭、布衣茅屋度日，尽可打遣，如求田间舍，非尔之才。即当安命安分，不可妄想。人无百年不死之人，所留在天地间可以增光岳之气、表五行之灵者，只此文章耳……势利富贵不可毫发根于心，老到了自知吾言。—— 《甲子夏书示连苏》

    ［解读］这是傅山对孙儿连苏的一段家训，其中最引人注目的是对文章的高度评价：“人无百年不死之人，所留在天地间可以增光岳之气、表五行之灵者，只此文章耳”，这与曹丕《典论·论文》中“文章乃经国之大业不朽之盛事”的观点相同，可见傅山对包括诗文在内的一切真正优秀著述的重视。但要创作出这样的“文章”首先要“势利富贵不可毫无根于心”，即要有一个正确的高尚的人生观，淡泊处世，不可有一丝一毫的势利贪财崇权慕贵之心，只要“粗茶淡饭、布衣茅屋度日”即可；其次对文化典籍要“穷年探讨”、“精进自得”，即要长期地、专心致志地、精微细致地深入研究探讨，日有所进，时有所得，只有这样才能写出“长留天地间”之“文章”，为世界增光增色。

　　傅山诗论文论节录

   　 字与文不同者，一笔不似古人即不成字；文若为古人作印板，尚得为之文耶？此中机变不可胜道，最难与俗人言……挺生之人见解实有异于常人，非读书讲学之人所可至者。作文、作诗、讲学皆须造语，语旨而允乃能传，所谓言之不文，不能行远也。—— 《家训》

    　［解读］此段以写字和作文比较，指出作文即文学创作的特点和本质属性：一是：“见解实有异于常人”即首先要有独特的、超越一般人的见解和认识，至少应比一般人的认识深刻、新颖；二是“皆须造语”、“语旨而允”即语言要有创造性，要既有味道而又准确、生动。这正是“言之不文不能行远”，语言干瘪刻板，缺少文采就绝不会传播广远的。

　　曾有人谓我：君诗不合古法。我曰：我亦不曾作诗，亦不知古法，即使知之亦不用。呜呼！古是个甚？若如此言，杜老是头一个不知法三百篇底。—— 《杜遇余论》

    　［解读］ 此论明白地表述了傅山与时俱进的文学创作观：不拘泥于 “古法”，而要不断创新。作者所说的“杜老”就是杜甫，傅山认为他是第一个不拘守“三百篇”即《诗经》的古法而大胆创新的人。

　　宋人之文，动千百言，萝莎冗长，看著便厌，灵心慧舌，只有东坡。文章诚小技，可怜终日在这里盘桓，终日说梦。—— 《杂记》

    　庾开府诗，字字真，字字怨。说者乃曰：诗要从容尔雅。夫《小弁》、屈原，何时何地也，而概责之以从容尔雅，可谓全无心肝矣。—— 《杂记》

    　可常读陶先生诗，其诗不使才而句句皆高才；不见学而无篇非学。此等诗真是千古，须熟读之。—— 《家训》

    　李太白对皇帝只如对常人；作官只为作秀才，才成得狂者。—— 《杂记》

    　杜诗不可测之人，振古一老，亦不得但以诗读，其中气化精微、极文士心手之妙。—— 《杂记》

    　［解读］ 以上诸段可以明显地看出傅山对优秀文学传统的热爱和继承。他赞美屈原、庾信的“字字真，字字怨”；肯定陶渊明的 “不使才而句句皆高才”；颂扬“李白对皇帝只如对常人”，杜甫则是“振古一老”、“极文士心手之妙”；欣赏苏东坡的“灵心慧舌”……他从源远流长的文学精华中汲取了营养而又 “气化精微”，独创一格，故而“真足千古”也。

　　文章之妙，大段细曲，铺张组织，补缉波澜，前人多有议论，总不能尽，熏习变化，全在自得，奇文贵自欣赏。

    　老简于庄，孔简于孟，简者其至乎。文章未有高而不简，简而不挚者。—— 与戴枫仲论文书

　　〔解读〕 这两段与友人戴廷 （字枫仲）论文的话有两个主要的意思。一是文章如何组织、铺叙、细描、精写、开合、跌宕……论者已多矣，但到底怎样写，必须自己独出心裁，斟酌琢磨，在前人的熏陶习染中变化创新，才有奇文可出。二是强调文章要简洁明快。