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  ·听评书，给我勇气给我乐趣
　人物：张好俭，50岁，盲人
　渠道：广播评书、电脑
　史趣：评书《红楼梦》、《岳飞传》、《三国演义》等
·游古迹，身临其境体会历史的往昔
　人物：李秉正，65岁，太钢退休教师
　渠道：浏览历史名胜古迹
　史趣：参加瑗珲纪念馆、昭君墓、岳阳楼、杜甫草堂等
·看戏曲，戏里的道理好多呀
　人物：田师傅，72岁，退休建筑工人
　渠道：电影　戏曲
　史趣：豫剧《花木兰》《打金枝》等；电影《英雄儿女》《地道战》等
·顺口溜连环画中，历史变得浅显易懂
　人物：小童，24岁
　渠道：历史教材、传统评书、连环画、野史故事
　史趣：评书《说岳全传》《三国演义》等
·上网听听，说法花样翻新
　人物：王正，28岁
　渠道：历史教材、野史故事、电视、网络等
　史趣：《东南亚史》《万历十五年》《华丽血时代》等
·读书看电视，故事比真伪更重要
　人物：姚青，38岁
　渠道：史籍、野史故事、电视等
　史趣：《东周列国传》等
 


　　古罗马政治学家西塞罗说：“一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知，这个人就等于没有长大。”是的，没有人不想长大，没有人不想知道以前发生的风云历史，可是我们的历史太长太重，我们的史书太厚太深，我们的教科书又太硬太干，好在，我们的民间记录者……　　　□　边治国
  ·受到争议的历史人物
　争议人物：
　秦始皇、武则天、李鸿章、曹操、雍正
　争议剧目：
　·《英雄》、《刺秦》、港版电视剧《秦始皇》，内地电视剧《秦始皇》
　·冯宝宝版《武则天》、刘晓庆版《武则天》、斯琴高娃版《大唐御史》、归亚蕾版《大明宫词》、张青版《上官婉儿》、王姬版《京都疑云》、贾静雯版《至尊红颜———武媚娘传奇》、
　·《走向共和》
　·《三国演义》、《曹操与蔡文姬》
　·《雍正王朝》、《雍正·小蝶·年羹尧》
·“盖棺”未必“论定”
　标本人物：李鸿章
　采写：房华
·历史就是可以随意令人涂抹的小姑娘
　标本人物：武则天
　采写：李九
·无穷的歧路带来无穷的趣味
　标本人物：曹雪芹
　采写：陈力方
·他的情感生活暴露他真实人性
　标本人物：和珅
　采写：陈志
·历史其实是对当今的映照
　标本人物：朱元璋
　采写：费煜
 


　　历史是任人打扮的小姑娘，史学家的职能是为了让历史更接近真相，而对于民间大众来说，兴趣却就在于历史常常不能盖棺定论，常常会扑朔迷离。就是因为未知，就是因为不断地演绎，就是因为横看成岭侧看成峰，所以，每个人都有闲话历史的权利，都有享受历史趣味的权利……

 
特邀嘉宾：潞潞：著名诗人、作家
　　　　　乔新华：北京师范大学历史学博士、山西大学历史系讲师
　　　　　马艳萍：太原大学师范外语学院中文系讲师
·让历史这只硬梆梆的冻鸡飞起来
　　→ 大众有没有必要读传统史书？
　　马艳萍：连小孩子都去听百家讲坛，并且都能听懂，都喜欢讨论，就是件好事
　　→ 易中天的电视讲座应该推崇吗？
　　乔新华：对于民众来讲，易中天的方式是最有效的学习方式，引导大家有机会对历史发生兴趣，求真求善求美。
　　→ 历史影视剧要完全真实吗？
　　潞潞：可以严肃，也可以放松，甚至搞笑，历史完全可以这样解读。
   ·通俗ＶＳ庸俗
　　易中天：我觉得我的史学就是“萝卜史学”。因为萝卜就是草根啊，这正符合我给自己的定位，我就是平民学者、草根学者。
　　陈丹青：有人批评易中天演说风格过于评书化。评书怎么啦？中国人素有“渔樵闲话”的悠久传统，一部大历史，在中国民间就是靠一代代说书人传下来的。
　　顾晓鸣：面对大众，历史无需装深沉、摆架子。仅仅死记硬背的灌输并不能触摸到历史的灵魂，恰恰在品味情境、咀嚼故事中，才能让人有所悟、有所得。
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　　葛红兵：大众化不等于娱乐化，把历史、文化娱乐化不是普及文化的好思路。正讲历史，这是易中天的目标，辨析《三国演义》和《三国志》的区别，是易中天一直坚持的理路，但是，易中天的态度不是学术的，是娱乐化的。
　　历史教师：历史要有限度地通俗化，我们不反对，但不是庸俗化。通俗是让大家都明白，简单易懂，又不违背原来的意思。庸俗就属于信口开河，胡说八道了。

·司马迁写的是史　“小贱民”说的也是史
　　对于普罗大众这些年来对历史空前的热忱和热议，有些“皇粮教授”颇不认同，以为破坏了他们垒砌起来的所谓“严肃历史”云云。本来“鸡同鸭讲”与我不相干，但他们在互贬中流露出来的这种贵与贱、“正统”与民间之分的这种说辞，却让我很惊诧…… □　李旭东

  
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