在一次次的实践中，他不断地提高着自己的雕塑彩绘水平

在代县武庙的南北战功房里，一套彩绘72幅《关公》通景画，引起了众多参观者的浓厚兴趣。这72幅《关公》通景画，线条流畅、色彩艳丽，画与画之间用山水云树巧妙相互衔接，画中人物栩栩如生、呼之欲出，其彩绘艺术之精湛，令人叫绝。画这画的人叫张占平，代县上馆镇西关村人。他曾在五台山普化寺因大胆创作18怪罗汉而引起佛教界争论，后被中国佛教协会会长赵朴初称赞为“五台山一绝”，并随之名声大震。从2004年至今，张占平应代县武庙文物保护协会的邀请，带领众徒弟为代县武庙雕塑彩绘，先后雕塑了七尊关圣帝君像，彩绘了大殿、扬圣楼、钟鼓楼、门前牌坊和南北战功房，受到大家的一致称赞。

今年53岁的张占平，由于偏爱绘画，高中尚未毕业的他就拜代县雕塑彩绘大师梁荔叶为师，潜心学习花鸟、人物、山水等绘画技艺。学有所成后，他继续跟随老师走村串户为农民画炕围，养家糊口。改革开放以后，保护文物古迹的土壤也逐渐复苏，张占平又随老师学习雕塑彩绘艺术，并与师兄高建商学习舞美艺术。他跟随老师先后在赵杲观、娄烦寺、香山寺、文殊寺等寺院雕塑佛像，彩绘壁画，甚至远赴河南开封的大相国寺，为其雕塑彩绘500罗汉像。在一次次的实践中，张占平不断地提高着自己的雕塑彩绘水平。

1983年，是张占平雕塑彩绘艺术腾飞的起点。这一年，他只身前往五台山的普化寺。看着这个初来乍到、人生地疏的小伙子，藏明法师让他试塑三尊佛像，当三尊佛像塑完后，藏明法师把雕塑彩绘三佛殿的全堂佛像和18罗汉像的活计全交给了张占平。

普化寺寺小僧少，在五台山并不起眼，游人寥寥无几，香火也不旺。有一天，藏明法师满怀心事地找到正在雕塑佛像的张占平，“占平居士，你能不能把罗汉像雕塑得奇特些？”张占平略加思索，答道：“我见咱寺院斋堂悬挂着的五代年间由贯休和尚所画18怪罗汉图就非常奇特，我给您照画雕塑成像，您看行不行？”藏明法师一听愁眉顿开，满口答应：“行，就按你的想法办！”说干就干，张占平仅用两天时间就按画像试塑了一尊注荼半托迦怪罗汉像，然后请藏明法师过目，藏明法师细细品味之后，觉得神韵十足，很是满意，就让张占平按画像雕塑18怪罗汉。这时，张占平却向藏明法师袒露自己的主张：“法师，如果只按照画像雕塑，恐怕不能十分精到，我想既参照画像，又结合我的艺术长处，搞打破常规的雕塑，您能同意吗？”藏明法师见他胸有成竹，就满口赞同。得到藏明法师的大力支持，张占平开始大胆创新地雕塑18怪罗汉。

4个月，18怪罗汉创作出来了。只见它们，表情夸张但不失威严，神态各异又动静自如。普化寺由张占平雕塑了18怪罗汉之事，在佛教界引起了一场争论，五台山佛教协会认为在佛教圣地不能出现如此丑化18罗汉的雕塑方法，勒令把18怪罗汉塑像搬走。藏明法师和普化寺众僧人坚决不同意，双方僵持起来。为定夺张占平雕塑的18怪罗汉究竟有没有出处和理论根据，五台山佛教协会从省内外请来了十几位研究佛教艺术的专家当裁判。论证会上，张占平面对专家学者，不慌不忙，拿出五代年间贯休和尚所画的18怪罗汉图、《释迦佛应化事迹图解》和《紫金庵罗汉彩图》让专家们看，专家们看后经细心研讨，认为张占平所塑18怪罗汉有出处，是匠心独到所发挥出的艺术特色。专家们又问张占平所塑18怪罗汉有无理论根据，张占平张口就来：“中国佛教协会会长赵朴初曾在一篇佛教论文里指出，想要取得世界和平，光依靠战争是不行的；只有世界人民欢聚一堂，才是世界和平的象征。这一欢聚，应该是多样化的，是同中存异的，有差异不同才能不断发展。”张占平有理有据的争辩，博得了专家们的掌声喝彩。赵朴初会长看过这组18怪罗汉后，也称其为“五台山一绝”。

随着张占平雕塑彩绘艺术在五台山局面的打开，他又先后在南山寺、塔院寺、寿宁寺等雕塑彩绘了寺院和大小佛像，一干就是20多年，还带出了30多位能独当一面的徒弟。几十年里，张占平走南闯北，风风雨雨，获得称赞无数，也有艰辛无数，但他仍旧执著在自己的雕塑彩绘世界中。

石俊文