从空中落下的兀鹫约有100只，在它们下落时，可以清楚地听到翅膀发出的呼啸声。不一会儿，它们就将尸体围得严严实实，从外面已经看不到尸体了……

　　天葬开始后，我发现贡秋森格远远站在一边，我过去和他聊了起来，我问他为什么不到近处观看，他回答：“不想看。”

　　贡秋森格断断续续给我讲了一些天葬风俗……

　　他说藏民死后一般选3、5、7天发丧，在此过程要请喇嘛来家里念经，死者家属会给喇嘛一些钱，但这些钱都归寺院所有。郎木寺这地方没有专门的天葬师，天葬通常由死者的街坊或生前好友来完成，天葬时死者家人都不到现场。因为没有职业天葬师，因此，天葬师也从不向死者家人要报酬。

　　按藏族习惯，天葬时尸体被兀鹫吃得越干净越好，说明此人生前积德行善，是个虔诚的教徒。反之，则说明此人生前做了不好的事……

　　说话间，兀鹫已经将尸体内脏吃完了，前后不过十多分钟。这时，那位会讲汉话的中年男子告诫人们停止拍照，后面的内容不允许再观看了。

　　我估计后面的程序是处理兀鹫难以吃下的骨头和皮肤，可能场面有点血腥，作为一个外来参观者，看不看已经没有意义了，天葬的精神早已深深印刻在了每一位来访者的脑海中……

　　于是，我们慢慢往回返。因为有人邀请贡秋森格下午做向导，他和我们一起往回返。路上，不断有人问贡秋森格“什么样的人可以天葬？”我听后心中暗笑……果然，贡秋森格的回答和我理解的一样“凡是信教的群众死后都可以天葬。”

　　接下来，我听到有人说天葬“太残忍！”对此说法我并不赞同。人死了之后，让猛禽将尸体吃掉就是“天葬”，它是藏民族的一种古老丧葬风俗。

　　“人总会有一死”，死了以后总要安葬。我国从古至今，丧葬方式主要有土葬、火葬、水葬、塔葬、天葬。很难说哪种丧葬方式好或不好，他们只是不同的丧葬风俗而已。

　　不知从何时起，人们相信生命会有轮回。从物理的角度来说，物质的人的确有轮回，只不过这种轮回不一定以生命的方式再现。于是，人们相信来生；于是，人们总希望自己的来生比今生活得更好。

　　——也许是基于这种思想，人们希望死后能让肉身和灵魂一起升上天堂，也许是因为这些才有了天葬？

　　从天葬台下来，我们又去了河对岸的纳摩寺。纳摩寺门票也是15元，而且军人、记者都不免费。

　　在纳摩峡谷河边，我们遇到了上午做天葬的天葬师，看得出，他们都是普普通通的藏族农牧民，他们在河边一边洗浴一边说笑，神情平淡，像劳动一天后洗浴一样自然。

　　我对自然风光的兴趣远远大于对宗教的好奇，因此，在纳摩寺没有久留。

　　游完郎木寺，原本再往前走到四川黄龙和九寨沟，因道路正在修建，比甘南的路还差，我们只好改变行程，先去了附近的尕海，然后绕道临谭县去了冶力关自然风景区，那里号称甘肃的九寨沟，风光也非常秀丽，在那是游玩2天后，于10月4日返回兰州，全程1120公里。