梦暗示你的心理

■山西省精神卫生中心　彭超英

我们每个人都生活在两个世界里，一个是充满科学、理性和社会行为法则的清醒世界，一个是睡眠面罩笼罩下的神秘的梦境世界。有时在梦境世界里奇异的人物及事件比比皆是，使我们疑惑和不解。有时我们对梦中经历的情感体验和顿悟程度甚至超过了清醒时的感受。

历史上对梦的认识

有史以来，人们就对梦产生了极大的好奇心，一直试图解释梦的含义。梦中的奇异现象以及梦所具有的明显的象征性特点，激发人类以极大的热情去研究梦对我们现实生活的洞察和对未来的预测。

从历史上看，世界上大多数文化都认为梦来自于外部力量，就像神的光临。埃及人认为梦是掌管善恶的精灵在向人们传递信息，希腊人则建立了专门的神殿作为梦神诸殿。甚至就在一个世纪前，人们还把噩梦中恐怖幻影解释为魔鬼在引诱无辜的人们。我国较早的著作《列子》中就有“觉有八征，梦有六候”之说。

“八征”，用今天的话来说就是睡觉时梦到“事情”、“行动”、“获得”、“丧失”、“悲哀”、“快乐”、“出生”、“死亡”；而“六候”则是“平常梦”、“噩梦”、“思念梦”、“说梦话、”“喜庆梦、”“恐惧梦”。其解释运用的不是今天我们所说的科学语言，而是称之为“神所交也”。

在国外的著名史诗中也有主人公梦境的记载，从法兰西史诗《罗兰之歌》中可以看出古代人已对梦境进行了充分观察，并且给予了一些解释。但这些解释都是通过占验来渲染“天”、“神”的权威。

梦进入心理学范畴

20世纪初，弗洛伊德《梦的解析》发表，梦境进入了心理学的殿堂，并成为心理分析和心理咨询的重要手段和工具。而精神分析的释梦方法，在近半个世纪的时间里，成为绝对的主流。之后的荣格、阿德勒、弗罗姆、皮尔斯从传统的精神分析释梦法中发展、衍生出各具特色的释梦方法。

弗洛伊德是通过“还原”来揭示梦者的真实的欲望动机或“情结”；荣格是通过“放大”梦境来与神话进行比较，揭示梦境的意义；阿德勒则认为梦境的风格反映梦者的个性特点；弗罗姆则通过梦境中事物的象征含义去寻找梦的答案。所有这些方法在心理分析和心理治疗的实践中，均收到了良好的效果，直到今天世界各国的心理咨询师也仍然在使用。

老辈人曾说：“如果梦到不祥的事情，早上说出来，就破（解）了”。一些心理学家认为，这种行为本身就具有治疗意义。因为让大多数人直接去体验悲伤、恐惧等负面情绪不是很容易做到，再加上在社会生活中，人们的注意力往往是向外的，很少会静下心来体会内在的情绪波动。但是复述梦境却很容易体会到这些情绪和感觉，同时也就初步达到了关注自己内心感受的目标。

梦是自己的潜意识

通过梦境我们还可以了解自己潜意识的内容，对自身有一个更深刻的认识，对自己深层次的心理调节方式有一个更全面的了解。

通过梦境，我们能够看到最长时间段的心灵“纪录片”，只不过这些“纪录片”绝大部分语言是一般人不能理解的，除非接受过以精神分析心理学为背景的专门训练。但是，作为普通梦者，可以学习一些方法，来了解自己的梦，也就是说，可以通过自己的梦很清楚地看到自己在实际工作中为人处世的某些典型的心理反应和应对模式。

一个梦的情节可能曲折复杂，但一般主题和基调都简单鲜明，比如飞翔、考试、恐惧、被追赶等等。它们代表了梦者当时的情绪状态和潜意识层面的某种心理应对模式。下面就几个典型的梦境做一个简单的解析：

“飞翔”梦表明梦者内心充满了自信和收获的喜悦。梦者在生活中可能比较乐观、开朗和理想化。偶尔做几次这样的梦是很好的，如果经常做的话，就需要梦者反省一下自己是否过于乐观，而有一个不脚踏实地、逃避现实的行为模式。

“牙齿脱落”的梦中由于梦者对掉牙的感受非常地恐惧和伤心，可能表现的是对衰老的担心。她虽然对自己的外貌很自信，但潜意识有对青春即将逝去、衰老就要来临的恐惧，所以只好采取了一种掩饰、逃避的方式，钻在棉被里不敢接电话。这位梦者需要正视人生生老病死的客观现实，放弃永远年轻的幻想，注重自己心理的成长。

梦让你认识自己

■李旭东

梦，实在是发生在人类身上最奇妙的事件之一。但是说实话，有多少人真正严肃地、认真而科学地对待过自己的梦？在我们的身边，除了相信“周公解梦”的迷信派之外，绝大多数人，对待梦的态度大概是这样的：既然梦不能干涉现实世界，那就由它随便梦什么吧！梦就是梦而已，有什么要紧？进一步的观念是：梦就是一场胡编乱造的无意义的闹剧，它既不值得思考，也用不着浪费时间去深究。

梦的验证性

但是梦是每个人的私生活中最有意味也最值得探究的一个现象。然而梦有两个麻烦：一、无法验证。张三梦到了什么，除他自己口述，别人没有任何办法得知张三描述的梦对不对，是否是梦的原貌？有没有因为隐藏个人一些难以启齿的心理，或者为了叙述流畅有意无意地“填补”梦的空隙而对原梦做了系统篡改？这些都无法证实。二、不容易解释。具体到一个梦，梦的内容来源，梦的含义，梦的隐义都是些什么，非常不容易做准确解释。解梦是可能的，但最好的解梦人就是梦者本人。

如果梦可以影响生活，它会通过什么途径来影响？是科学的、有生理和精神活动的蛛丝马迹可寻的影响？还是神秘莫测的“梦兆”影响？如果梦无关乎影响生活，“解梦”还有什么意义，有什么必要？弗洛伊德用了34万字来论述梦，却只用了不到300个字来谈梦的“预兆性”问题。作为一个科学家，他的观点比较明确：梦不具有什么“神秘的”预兆性。如果非要谈“预兆”，他认为倒是应该关注“梦中显露的个人心理倾向，在现实中有可能发展成什么行为。”不过，由于影响人的行为的驱动力非常多，研究此种相关关系也就很艰难了。

如果梦的价值并不在于“预知未来”，那么为什么需要解梦？我们看亚里士多德，看费希纳，看希尔德布朗特，看弗洛伊德和荣格，看到的是他们对认识人类的极大兴趣。“认识你自己”，这理由就足够。

梦的预测性

西方从亚里士多德（2300年前）开始，就走出了“梦为神谕”的蒙昧阶段，剥除了梦的神秘性质，而把梦现象作为心理学研究的一个题材了。而在我们周围，直到今天还只能见到两类人群：一类认为梦毫无意义，不屑一顾；一类坚信梦可以预兆未来，抱着一册《周公解梦》的密码书整天“对照”、“预测”。

没有多少人认真地探究一下，昨晚的梦从何而起，梦中的细节来自哪些地方，梦中的情节反映了自己什么样的心理，这种梦是否常做，自己是不是有什么未解的心结或者潜在的焦虑等等。而这些其实是很有意义的。“梦能使我们向我们本性的最深处投去偶然的一瞥”（希尔德布朗特），“梦从不告诉我一个人应该想些什么；但是使我大为吃惊的是，有时我从梦中获知我对一个人确实想了些什么！”（I.H费希特）拒绝检视自己的梦境的人，可能也拒绝了一次观照自我的机会。

弗洛伊德说，“梦是欲望的满足”。这是一个中西方都认可的经验，并不出奇。但接下来就需要好好追寻了：焦虑的、尴尬的、恐怖的等有着不愉快内容的梦，难道也是梦者的“欲望”？弗氏经分析和修正后结论为：欲望被压制，满足欲望的梦动机被另一种精神力量所“稽查”，于是产生了后一类梦。这些梦往往要经过化装，以隐晦曲折的方式表现出来，也是一种“满足”。

梦的两个重要特征，梦的凝缩和梦的移置，也由弗氏揭示了出来。梦从来不是简单的回忆，也不是简单地讲故事。梦中的每件事物和微小细节都是“大有来头”的。只要梦者仔细搜寻自己的生活和心理，会发现梦中的事物包含着极其丰富的，甚至是无穷的信息。一个叙述起来只要半页纸的短梦，如果结合梦者的经验做解析，可以写满七八页纸。

我对梦的解释

笔者以自己11月13日夜做的一个梦的一小部分为例，做一个分析：

梦境：雨天，我带着车接我上中学时的一个女朋友来我住的城市，她长得还是那么漂亮。我事实上是暗想约她到我家，并且我很确定地知道她一定不会拒绝的。我很愉快。我在半路上给她买甜枣，而让她先走。当我再找她时，她却已经从我家楼下出来了，还带着她的小孩，后面跟着她的丈夫。我很遗憾。但还是大方地请他们吃枣。我在家里，发现她送给我一套床上用品，还有一件沙发套。我奇怪，她是什么时候、怎么进来的？

分析：雨天，这个意象是前些天我去接我妻子时的天气感受。我妻子和我闹别扭，于是，作为报复，在梦中换成了我的女同学（她两人长得相像）。“枣”这个梦象，来自12日晚上的街头所见。当时，我和朋友到外面吃饭，在饭店门口看见一个小贩在卖冬枣。但我并没有买这种枣，梦里的“枣子是甜的”又来自哪里？我想起来，我曾从顿村带回过一种脆枣，很甜，还特意给妻子留着。在梦里，这两种枣合在一起了。我的同学带上了她的丈夫孩子表明什么呢？上周出差，我和朋友们聊起同学近况，遗憾我这个女同学嫁得不好，而我们都错过了。梦的内容显然是对这种事实的尴尬确认。至于她送我的那个沙发套，我一时想不起取材在哪里，但那块小花点布料，却分明是我近日见的婴儿被子的花样。

弗洛伊德还揭示了梦的移置作用。它的主要意义就是说，梦念和梦中内容可以是分开很远的。一种焦虑，一个担心，可以由好多种梦象来表现。而且入梦的梦象可以离梦的核心有很远距离，并以极度夸张的方式表现出来。这造成梦的显意和隐意之间的差异，加大了梦的复杂性。

大家如果有兴趣，不妨用这样的理论，“对照审查”自己近日做过的梦，也许由此会改变你对梦的旧见，对自己的潜意识也能有一个新的认知。