我国货币流通史上惟一以县治地域命名的“襄垣布币”

看着就想吃的襄垣“官尝”

东晋高僧法显塑像

［襄垣夏属冀州，商初属上党国，后并入黎国。战国初，赵、韩、魏三家分晋，襄垣始属韩国，因而历史上有“古韩”之称。公元前455年赵襄子筑城于甘水之北，因城系襄子所筑，故取名襄垣。西汉置县，历代未改。全县辖8镇3乡、328个行政村、1088个自然村；总人口25万。］

历史坐标

绝无仅有的“襄垣布币”

在我国的货币流通发展历史中，发行货币以皇朝年号命名居多，以国号命名也间而有之，而以一县治地域命名的“襄垣布币”可谓是绝无仅有的一例。而且从近代开始“襄垣布币”在全国各地屡有出土，足见当时发行量不在少数。

我国从春秋时期进入金属铸币阶段，到战国时期已确立布币、刀货、蚁鼻钱、环钱四大货币体系，布币是当时的主要币种之一，它由小农具“钚”演变而成。因“钚”与“布”同音，用布代替“钚”，称为布币。据史料记载，春秋时在官方民间、商贾店肆流通着一种货币叫做“襄垣布”，但为什么要叫“襄垣布”还无考证。

近代以来，“襄垣布币”在太行山两麓、黄河中下游地区屡有出土。“襄垣布币”通高4.5厘米，宽2.5厘米，重6克左右。形状别致，一首上挺，两足鼎立，排列在钱体竖线两侧为古篆体“襄垣”二字，结构疏密有致，笔画清晰均匀，书法古朴俊逸，反映出先秦时三晋大地较高的黄河文化水平和精湛的铸造工艺。目前，襄垣县文博馆保存有两枚珍贵的文物原件。“襄垣布币”虽小，其包含的信息量却不可低估，它从一个侧面反映出了襄垣在历史上的显赫地位。

生活坐标

细说“襄垣鬼”

在上党地区流传着这样一句话：“三个长治瓜皮斗不过一个襄垣鬼，三个襄垣鬼斗不过一个阳城猴，三个阳城猴斗不过一个壶关疙瘩”，其中可见人们对襄垣人的一个谑称——“襄垣鬼”。襄垣人认为自己和“鬼”怎么也沾不上边，但历史为什么赋予襄垣人这样一个“雅号”呢！不妨让我们把这个雅号解读戏说一番。“襄垣鬼”称号的由来起于何时，源于何处？版本有多种，但以下两种说法流传较广。

一是说这个“襄垣鬼”的称号来自于晋东南地区行署召开的一次大会。当时正值困难时期，地区之间常搞粮食平调，少报粮食产量就会少了把粮食平调出去的可能，本县人民则会受益。当时的县领导为了给本县人民谋利益，少报了粮食产量，甘愿受上级领导的批评。为此，在会上，行署某专员批评了襄垣县的领导后，说襄垣人真“鬼”，“襄垣鬼”的称号由此传开。

第二种说法则可上溯到宋金时期。传说宋金时，金国大将金兀术南下中原，攻至上党潞州，追杀潞州节度使陆登，陆登逃至虒亭向东而去，金兀术赶来不见人影，随即问当地人：“逃往何方？”当地人却向西一指，使陆登逃过一劫。金兀术知道后，叹道：“襄垣人真鬼”！由此，“襄垣鬼”名扬上党。

《说文解字》上说：鬼者，敏慧也。襄垣人的聪慧机敏是世人公认的。的确，襄垣人机动灵活、先思巧干，不生搬硬套、不死搬教条是襄垣人的习性，即使再难的事情，也要想尽办法，达到殊途同归、略胜一筹的效果。

襄垣的一道名吃便彰显出襄垣人的聪明劲儿。这道名吃叫做“腥汤素煮饺”，其做法是用老北瓜（即西葫芦）丝、豆腐、粉条做馅，包成饺子，用猪肉、海带、金针、木耳等炒菜，饺子煮熟后把菜浇在饺子上面，边吃饺边吃菜，可算得上是一道美味佳肴。外地人在大饱口福之后，感叹说：“别人吃饺把肉包在里边，襄垣人吃饺把肉摆在外边，又体面又好吃，襄垣人真聪明！”

虽然如此，襄垣人自己却常说：“襄垣人其实并不鬼”，有一历史人物可为这句话作证。

连楹，字子聪，襄垣阳泽河人，明洪武时官拜监察御史。明太祖朱元璋驾崩后，皇太孙朱允炆继位。连楹根据藩王拥兵权重、危及朝廷之弊，提出“削藩策”。燕王朱棣（允 叔父）公然提出“清君侧”，与朝廷对抗，并起精兵于燕京，直指南京，图谋篡位。建文四年（1402年)六月，朱棣率兵渡江，金川门守将李景隆开门迎降。皇宫侍从杨荣放火焚宫。在朝百官个个惧畏，慌恐万状。连楹忠于朝廷，誓死报国，欲行刺朱棣未遂，后叩马直谏，责问朱棣：“以臣篡位可谓忠乎？以叔戮侄可谓仁乎？背先帝分封之制可谓孝乎？”朱棣恼羞成怒，将其问斩，连楹慷慨引颈，面不改色。后万历皇帝为连楹平反，并为连楹建祠堂，告慰忠魂。至今襄垣有连楹衣冠冢，连氏祠堂有连楹碑记述此事。历史上这位名人的忠诚信义为世人所传颂，也为襄垣人的品格做了最好的诠释。

风俗坐标

襄垣美食“官尝”

襄垣有种地方风味吃食，名为“官尝”，吃一口，清凉透心；嚼一口，筋道肥美；品一口，香酸麻辣适度，不分春夏秋冬，那香香的、辣辣的、酸酸的、麻麻的、凉凉的、爽爽的味道，让人久吃不厌。

“官尝”的主要原料是荞麦和小麦，作料是少许花椒粉、姜粉和大料茴香粉。制作工艺并非是一些一知半解的人所误传的搅拌成稠糊状，而是要经过拌面、搋面、揉面、摔面、饧面、洗面、浆面等工序，仅此就得花费一至两个小时；之后，要舀入若干个直径约10厘米的盘内，上笼蒸熟晾冷剥出，切成扁条或方块状，再浇上蒜泥汁、韭花、米醋，滴上香油，撒上白葱丝，拌入黄瓜片，点辍上红辣椒面，这才是一道“官尝”的成品。那满满一大盘子，棕黑色的扁条，雪白的葱丝，点点红辣椒，翠绿的黄瓜片儿，再加上酸辣清香的组合调料，此时的“官尝”酷似后期印象派的油画，看着叫人食欲大开。“官尝”由于成品色泽棕黑，主料又是两麦，故俗名叫“黑皮麦饼”。为啥这种俗名叫“黑皮麦饼”的食品如今又叫“官尝”呢？相传，元朝有位礼部尚书名叫李执中，他是襄垣县甘村人。有一年奉旨回乡选贤举能，行至襄垣县西营镇，口渴腹饥，在一饮食摊前吃了一盘黑皮麦饼，付账时，多给了数枚铜钱。随从人员告诉摊主说，甭找了，这是当朝礼部尚书李大人赏的。小摊主听了不但兴高采烈，而且灵机一动，还找镇上的老学究为自己的摊位书写了一块招牌，上书“官尝”二字，招徕顾客。“官尝”流传至今，已经成为襄垣人招待四方佳宾的一道美味佳肴。

人物坐标

法显西天取经第一人

说到“西天取经”，人们首先想到的肯定是唐僧。其实早在玄奘之前230年，就有人已经完成了一次取经大业，此人就是东晋著名高僧法显。

法显，原姓龚(337-422年)，山西襄垣县龚家沟人。他是中国佛教史上的一位卓越革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，也是杰出的旅行家和翻译家。

法显出身贫寒，有兄3人，但都因灾荒连年，瘟疫流行而夭折。父母害怕“祸以次及”，当他刚刚3岁的时候，就把他度为沙弥。东晋时期，佛界戒律经典有许多缺遗失误之处，致使许多僧尼不守“清规”，有的私行淫乱，有的耽于酒色，“清教”不清，污秽佛经。法显常慨叹律藏传译不全，为了促进佛教的传播，他立志前往“西天”（指印度等地）求经。

东晋安帝隆安三年三月，法显偕同慧景、道整等从长安（今西安）西行取经。途中历经千辛万苦，进入北印度境，次年过雪山时，慧景冻死在途中。东晋义熙元年，法显先后于北、西、中、东天竺获《方等般泥洹经》等梵本，并学会了印度语，抄写律本。这时，他惟一的同伴道整乐居印度，但他大志不改，便独自东渡。回国途中法显还在狮子国 （今斯里兰卡）住了两年，抄得《弥沙塞律》《长阿含》等四部梵本，达到他求法的夙愿。义熙八年夏初，他搭乘商船泛海东行，经过两个多月，终于船抵青州长广郡崂山（今山东青岛崂山）南岸。

法显回来后，即到建康（今南京市）道场寺内开始整理翻译佛经。经5个春秋共译出六部二十四卷经律论，百万余字。译经之事告一段落后，他还撰写了《佛国记》（又名《法显传》）《佛游天竺记》，将他前后15年的旅途艰辛与所见所闻作了详尽的描述，成为后人研究南亚次大陆各国古代史和中外交通的重要资料。

本报记者 张文举